2019 年後是本土思潮已經繁盛的證明，卻時來亦勢移，「本土」一詞不再局限於本土，多少心懷本土壯志者，之後逼於安危東奔西走。 2021 年初練乙錚一篇《六盤冷水》，及時地醍醐灌頂，令許多迷失者執著眾看清現實，但反省吾身之餘亦對前路茫然，「清醒然後迷惘，因為不知路在何方」。後隔半月，練老盛上再另撰文《六道溫泉》，雖然迴響依然，當中卻更多是異議批評。
最近練老將過去幾年所述鴻文整合，出版成《驚心集》一書，兩澈清泉固然亦有所收錄，事隔近乎兩年再論，雖然「唔算好長時間，好多嘢都未確切」，惟練老感覺《六道溫泉》文末所指之泡沫化的確或多或少，「年輕人好似入咗個迴旋」。他指本土派過去所批評泛民的做法行禮如儀，「但要證明超越到過去，個 burden of prove 依架就落咗去年輕人到」，卻近來亦不見得有新方法，多是因利成便的日子「精神延續」，練老坦言對此亦心有焦急。
過去練老在《六道溫泉》一文中，曾以市場經濟的角度出發，探討沒有大台的後抗爭時代中香港人仍該如何自處，亦引伸出「獨立戰工群」的核心思想。有批評者認為經濟市場和社會運動中的社群前設不同，兩者難以直接對比，尤其文中提出自由競爭的概念，指市場會創造出「市場自動制裁機制的社運版」，認為當運動的遺產，不同的共有資源都顯然有限時，任由社群汰弱留強，終只會因資源分配問題導至更多內部紛爭，故一個「大台」才是後抗爭時期的所需。
練老同意社會運動的遺產的確有限，無論是國際組織的補助，以非弁利機構的模式營運，抑或香港人的集腋成裘，這種 community capital （社群資本）都無可能無止境的無限供應源源不盡，「如果用呢個模式去抗爭就死硬，注定失敗」，但練老亦解釋「獨立戰工群」概念的本意並非要每組小眾競爭資源，反而是各個小眾開拓資源。
「運動要延續就係要搵到錢，有錢先可以維持運動」，練老認為不可能人人都將抗爭、政治成為本業，「 2019 年好多人都只係週末戰士，亦只能週末戰士」，故參考猶太人的歷程，「獨立戰工群」其實是希望一般人重投正常生活，在自由經濟中開拓市場，獲得更多資源後，行有餘力參與抗爭。
「咪做返個正常人，掌握一門求生技能搵到錢，成家立室孕育下一代」。練老觀察到近年香港人對生育的意慾大大下降，他提出如果要繁殖率保持在二以上，才能令民族有延續的基本，否則當香港民族的基數只會隨著時代更迭而自然消減，就更勿論如何延續抗爭。然而當香港的下一代紛紛離散各地，在一個缺乏母語的環境下長大，尤其眼前已有不少新一代移居外國後，母語口音已有所渲染時，練老同意相對於猶太民族，香港民族沒有信仰的維繫，甚至因為香港獨特的地緣，文化亦難言別樹一格，故香港說的保存並傳承，對延續香港民族甚為關鍵，故一套有系統性整理的香港話教育便十分有需要，「不過都唔需要大台啊，三兩個語言學家都足夠。」
練老點明大台其一大弊處是人際關係，舉例早前曾有團體揭竿籌組海外議會，卻一時間論議紛紛，歸根究底是難免的芥蒂，「到時大家又有情緒喺度，又搞到失去信心」。況且隨著港人流落四方，說得出的大城市都有香港身影，地域限制又阻礙資訊流通，與其強行籌建大台，小眾地各自爬山，有需要才整合更為實際。
練老笑指今次出版《驚心集》其實也算是《六道溫泉》的延續，雖然只是過去的鴻文整合，但三大方向：攻擊、外望、內視，卻不單是「獨立戰工群」所能做的行有餘力，一個籠統的分工，同時亦為今日無論離散留守，在各層面為香港付出時的港人，可引以為導的一個三分方向。
「呢啲係三五成群都可以做」。攻擊聽聞駭人，但練老認為作為群體就應有攻擊性的工作，亦當然是合法的行為，「對方做緊啲咩就踩落去」，舉例早前有人會將中國網民的瘋言妄語加以翻譯，令外界對中國有更清楚的認識。能讓外人了解中國的醜惡外，也要讓他們有所對比，外望的工作正是面向友好的，可合作的群體，無論是開拓資源的經濟市場，抑或當今不少社運人士仍落力進行的遊說工作，都是將香港民族的招牌向外傳遞的一種。但當然最重要是要好好內視，在攻擊和外望的工作之外，練老認為維繫自身社群的工作才最為核心。訪問中練老反覆強調「香港人要生仔」，培養下一代的一切周邊配套，無論教育育兒，或是守望相助的維繫，都是整套理論的基礎，照顧好自己，才能成為有能力的獨立戰工。
看清香港民族群體，梳理問題了解不足，再加以改善。就如討論中，練老雖曾言兩年間許多事未有確切，但不少變化或夠令論述不太貼切，但「做唔到一啲嘢，慢慢就會完」，所以出版會名為《驚心集》，練老是希望透過重提不同「內視自己、外望友好、直視，攻擊政權」的三步曲，再次為逐漸沉寂的社運抗爭敲打驚鐘，保持焦慮，步步驚心。
《驚心集：後雨傘運動香港政治評論》連結：
